By Riccardo Calimani
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Alla fonte delle muse: Introduzione alla civiltà greca
Qual period il volto che i Greci davano alle Muse? Che cosa si intendeva according to ispirazione poetica? Perché los angeles religione greca non aveva testi sacri? Che cos’era l. a. libertà in line with l. a. democrazia antica? E soprattutto che senso ha, oggi, parlare ancora della civiltà greca? Nella maggior parte degli Atenei italiani l’insegnamento di Civiltà greca affianca ormai l. a. cattedra di Letteratura greca, con l’intento di rendere più accessibile un settore del sapere l. a. cui conoscenza, almeno nelle sue linee portanti, è ritenuta imprescindibile nella formazione di un operatore culturale.
Esportare la libertà: il mito che ha fallito
Da sempre i governi e gli stati coprono con altisonanti dichiarazioni i motivi spesso cinici che stanno alla base delle guerre da loro scatenate. Secondo Luciano Canfora, il proposito americano di esportare los angeles libertà in Iraq è solo l'ultimo esempio di questo oliatissimo meccanismo propagandistico. Sparta combatté l. a. guerra del Peloponneso sostenendo di voler liberare i Greci dall'oppressione ateniese; le guerre napoleoniche determinarono los angeles trasformazione della Francia rivoluzionaria in impero bonapartista; i conflitti regionali della Guerra Fredda (Vietnam, Medio Oriente, Afghanistan), furono sempre inseriti nel contesto di una lotta in line with l'affermazione della democrazia nel mondo.
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Negli Atti il centurione Cornelio si mostra generoso, offre molte elemosine al popolo e prega Dio con perseveranza. Lidia, la commerciante di porpora di Filippi, accetta di buon grado la visita di Shaul Paolo e dei suoi compagni. 16 Quando gli apostoli e gli anziani della Chiesa giudeo-cristiana di Gerusalemme discussero la possibilità di accettare i pagani all’interno della loro congregazione furono fissate prescrizioni generali simili: l’astensione dal mangiare carne sacrificata agli idoli, l’astensione dal sangue degli animali soffocati e dalla fornicazione.
Inoltre la controversia tra ebrei e romani rimase aspra per un lungo periodo a causa della dominazione romana da un lato e delle continue ribellioni scatenate dai più intransigenti cultori del mosaismo dall’altro. La discussione nel mondo ebraico sulla necessità di imporre ai proseliti la circoncisione favorì il formarsi di gruppi che la pensavano in modo differente: ci fu chi, come il figlio di Anania, riteneva che un proselito che avesse compiuto le abluzioni rituali dovesse essere considerato come un vero proselito sotto ogni aspetto e chi, come rabbi Eli‘ezer, pensava che la circoncisione fosse più importante, anche senza abluzioni.
Tuttavia quelli che restavano fedeli alle antiche usanze erano numerosi e continuavano a versare mezzo sheqel,9 due dracme, alle finanze del Tempio, favorendo così l’accumulazione di un mitico tesoro e rinsaldando il rapporto politico e religioso con i capi di Israele, che continuavano a considerarsi i protettori autorizzati degli ebrei della diaspora. Di questa propensione del tutto speciale dà testimonianza Giuseppe Flavio quando racconta che Crasso si impossessò dei tesori del Tempio e ricorda che vi erano, tra coloro che contribuivano alla raccolta di fondi, anche molti romani di alto lignaggio, che simpatizzavano per la causa di Israele ed erano metuentes, timorati di Dio, con tutte le loro famiglie.