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By Luciano Canfora

Da sempre i governi e gli stati coprono con altisonanti dichiarazioni i motivi spesso cinici che stanno alla base delle guerre da loro scatenate. Secondo Luciano Canfora, il proposito americano di esportare los angeles libertà in Iraq è solo l'ultimo esempio di questo oliatissimo meccanismo propagandistico. Sparta combatté l. a. guerra del Peloponneso sostenendo di voler liberare i Greci dall'oppressione ateniese; le guerre napoleoniche determinarono los angeles trasformazione della Francia rivoluzionaria in impero bonapartista; i conflitti regionali della Guerra Fredda (Vietnam, Medio Oriente, Afghanistan), furono sempre inseriti nel contesto di una lotta in step with l'affermazione della democrazia nel mondo. Canfora dimostra in un'analisi acuta e spesso provocatoria che l. a. politica internazionale si è sempre servita del richiamo all'ideale libertario according to coprire le logiche di lotta in line with il dominio che inevitabilmente condizionano lo state of affairs internazionale. Un appassionato atto d'accusa contro le nefandezze compiute in nome di nobili principi e supremi ideali e allo stesso pace un disincantato repertorio di casi storici recenti e remoti, accomunati da quella che Canfora definisce una emblematica "torsione morale, culturale e politica" che consente a uno stato di perseguire una cinica politica di egemonia, fregiandosi allo stesso pace del titolo di difensore della libertà.

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Alla fonte delle muse: Introduzione alla civiltà greca

Qual period il volto che i Greci davano alle Muse? Che cosa si intendeva in line with ispirazione poetica? Perché l. a. religione greca non aveva testi sacri? Che cos’era l. a. libertà in keeping with l. a. democrazia antica? E soprattutto che senso ha, oggi, parlare ancora della civiltà greca? Nella maggior parte degli Atenei italiani l’insegnamento di Civiltà greca affianca ormai l. a. cattedra di Letteratura greca, con l’intento di rendere più accessibile un settore del sapere los angeles cui conoscenza, almeno nelle sue linee portanti, è ritenuta imprescindibile nella formazione di un operatore culturale.

Esportare la libertà: il mito che ha fallito

Da sempre i governi e gli stati coprono con altisonanti dichiarazioni i motivi spesso cinici che stanno alla base delle guerre da loro scatenate. Secondo Luciano Canfora, il proposito americano di esportare l. a. libertà in Iraq è solo l'ultimo esempio di questo oliatissimo meccanismo propagandistico. Sparta combatté l. a. guerra del Peloponneso sostenendo di voler liberare i Greci dall'oppressione ateniese; le guerre napoleoniche determinarono l. a. trasformazione della Francia rivoluzionaria in impero bonapartista; i conflitti regionali della Guerra Fredda (Vietnam, Medio Oriente, Afghanistan), furono sempre inseriti nel contesto di una lotta in step with l'affermazione della democrazia nel mondo.

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Nel 1926 il trattato fu reiterato ed ulteriormente arricchito. Ma la forza dei "misoneisti", tutori del tradizionalismo religioso e del costume, non era stata se non in minima parte scalfita dalle misurate e caute riforme avviate con la promulgazione e attuazione del nuovo ordinamento costituzionale. Nell'ottobre 1928, il re riformatore, Aman Ullah, fu costretto alla fuga dalle violente manifestazioni provocate dai "misoneisti", ma nel febbraio 1929 riuscì a tornare a Kabul e riprese il suo posto.

L'impossibile diarchia, attraverso alti e bassi, sfociò nel colpo di Stato indolore del luglio 1973 quando Daud cacciò il re e proclamò la repubblica. Migliorò le relazioni contemporaneamente sia con l’URSS che con la Cina (che nel frattempo erano divenuti Stati rivali e nel '69 s'erano affrontati con le armi sul fiume Ussuri), e rinnovò il contenzioso di confine col Pakistan. it/ caratterizzata dal contrasto cino-sovietico (e con gli USA impantanati in Vietnam) questo gioco era pur sempre una politica di equilibrio tra due grandi potenze presenti nella regione.

E chieda ai vostri grandi professori di studiare la teosofia di Sadr ol Mota'alehin (che Dio si compiaccia di lui e lo ponga il Giorno del Giudizio nelle file dei profeti e dei virtuosi). Apparirà così chiaro che la verità scientifica è certamente un esistente che prescinde dalla materia. Ogni pensiero è immateriale e non è sottoposto alle leggi della materia. Non La voglio stancare ulteriormente e non Le citerò le opere degli gnostici, quali, soprattutto, Mohi ol Din Arabi. it/ che è più sottile di un capello, che è costituita dai successivi stati della vera conoscenza.

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