Show description

Cosl affermerà che « l'idea di obbligo morale è iden· tica con l'idea di " devo " morale e con l'idea di " dovere " » 66 e inoltre aggiungerà: Tutti saranno d'accordo che l'idea di dovere o obbligo morale [ . . , p. 42. 65 The Nature of Mora! Philosophy, testo di una confe. renza tenuta nel 1921 alla Leicester Philosophical Society, ti· stampato in Philosophical Studies, London 1922, pp. 310·39; trad. it. di G. Preti in G. E. MooRE, Studi filosofici, Bari 1971, pp. 1 1948. , p. 121. 57 stenga che ne abbiamo alcune altre le quali sono indi­ pendenù da questa ed egualmente fondamentali come questa �.

Identity, • Proceedings of Aristotelian Society », 1900· 1901, p. 127. 81 Experience and Empiricism, ivi, 1902-3, pp. 88-9. 82 Mr. McTaggart's Studies in Hege/ian Cosmo/ogy, ivi, 1901·2, e Mr. McTaggart's Ethics, « lnternational Journal of Ethics », 1903. 83 Kant's Idealism, • Proc. Arist. Soc. », 1903-4, p. 139. , •i """"' ®•q ta nella sfera del soggetto e proprio perciò e sarebbe riuscita a rendere conto dell'universa quanto vanamente avrebbe cercato di dedurlo . singolo evento mentale. Ma a queste critiche a Kan si accompagnava poi l'affermazione - e con essa era dall'empirismo che Moore si allontanava - che, come Kant aveva giustamente visto per primo, nel caso delle proposizioni matematiche e di proposizioni quali ' Ogni evento ha una causa ' ci troviamo di fronte a proposizioni sintetiche a priori 84• Tutto è oramai pronto per un definitivo rifiuto dell'idealismo ed ecco infatti, nel 1903, la pubblica­ zione di La confutazione dell'idealismo 85, in cui ven­ gono ripresi in larga parte i temi sviluppati nei prece­ denti articoli e si preannuncia inoltre la direzione di ricerca in cui Moore si incamminerà negli anni suc­ cessivi: una difesa del " senso comune " che rifiuti le opposte concezioni filosofiche dell'idealismo e dell'em­ pirismo.

Essays in Retrospect: M. LAZEROWITZ, Moore's Commonplace Book, pp. 60-1, e ]. N. FtNDLAY, Some neglected Issues in the Philosophy of G. E. , pp. 73-5. 51 mente valido, e, infine, sulle concrete indicazioni che il nostro filosofo offre - sul piano pratico - a proposito del nostro dovere e di ciò che è giusto. Il tipo di processo cui Moore ricorre per fondare i valori ultimi della sua etica è strettamente dipen­ dente dalla struttura generale dei Principia. Secondo Moore, infatti, per risolvere il problema di quali cose abbiano valore intrinseco o siano buone in se stesse è necessario esaminare quali cose siano tali che, se esistessero di per se stesse, assolutamente isolate, la loro esistenza si dovrebbe giudicare ancora buona; e, per decidere sui relativi gradi di valore di cose diverse, dovremmo similmente confrontare i diversi valori che attribuiremmo all'eventuale esistenza isolata di ciascuna di esse 48• Lo stesso Moore ha chiamato questo particolare cri terio, a cui si deve fare appello per trovare una soluzione dei problemi etici, il « metodo dell'isola­ mento assoluto » 49• Tenuto conto dell'analisi offerta nei Principia della nozione di bene in sé, concepita come nome di una proprietà o di un oggetto non­ naturale con una sua propria realtà, l'unica via per individuare ciò che era fornito di valore intrinseco doveva essere, come il metodo dell'isolamento richie­ deva, quella di deliberare sul valore da attribuire ad un qualcosa concepito come autonomamente sussi­ stente e visto inoltre in pieno isolamento, senza tenere alcun conto delle possibili conseguenze di una sua accettazione.