By GUERRIERI CROCETTI Camillo (a cura di)
Los angeles leggenda di re Rodrigo, los angeles leggenda di Bernardo del Carpio, Fernàn Gonzàlez e i conti di Castiglia, l. a. morte dell'infante Garcìa, L'abate di Montemayor, los angeles leggenda degli infanti di Lara, l. a. leggenda dell'assedio di Zamora, Il "Cantar del mio Cid", los angeles storia di Rodrigo, Carme latino del Cid, "Las mocedades" del Cid, Roncisvalle, Mainet, l. a. "Gesta" di Alfonso XI . octavo pp. LXXXVI-620 Rilegato tela, sovracoperta (cloth, dirt jacket) Ottimo (Fine)
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Alla fonte delle muse: Introduzione alla civiltà greca
Qual period il volto che i Greci davano alle Muse? Che cosa si intendeva in line with ispirazione poetica? Perché los angeles religione greca non aveva testi sacri? Che cos’era los angeles libertà in step with los angeles democrazia antica? E soprattutto che senso ha, oggi, parlare ancora della civiltà greca? Nella maggior parte degli Atenei italiani l’insegnamento di Civiltà greca affianca ormai los angeles cattedra di Letteratura greca, con l’intento di rendere più accessibile un settore del sapere los angeles cui conoscenza, almeno nelle sue linee portanti, è ritenuta imprescindibile nella formazione di un operatore culturale.
Esportare la libertà: il mito che ha fallito
Da sempre i governi e gli stati coprono con altisonanti dichiarazioni i motivi spesso cinici che stanno alla base delle guerre da loro scatenate. Secondo Luciano Canfora, il proposito americano di esportare los angeles libertà in Iraq è solo l'ultimo esempio di questo oliatissimo meccanismo propagandistico. Sparta combatté los angeles guerra del Peloponneso sostenendo di voler liberare i Greci dall'oppressione ateniese; le guerre napoleoniche determinarono l. a. trasformazione della Francia rivoluzionaria in impero bonapartista; i conflitti regionali della Guerra Fredda (Vietnam, Medio Oriente, Afghanistan), furono sempre inseriti nel contesto di una lotta in step with l'affermazione della democrazia nel mondo.
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Filol. esp. )) , XX (1933 ) . Notevole studio di P. HENRI UEZ DRENA, La versiftcacion i"egular, Madrid, 1920. Sulla questione tn generale v. anche HoRRENT nel cit. vol. Roncesvalles, Paris, 195 1 , p. 66 sgg. Poco persuasivi gli argomenti in contrario e la tesi sostenuta da CH. V. AuBRUN, La métrique du Mio Cid est régulière, in « Bull. hisp. )), X LIX ( 1947) p. 3 3 2 sgg. � XXXVII INTRODUZIONE pagine della Najerense o espresse dalla rigida compostezza di chi scrisse le croniçhe tudense e toledanal Nella pluralità di fonti che costituiscono gli elementi essenziali della Generai, ben identifica ti più d'un:� volta, non è facile intendere come i cantares a bbiano potuto conservare il loro peculiare aspetto originario, l;>.
Questa è la pura verlta : ma poiché intendiamo narrarvi qui compiutamente tutta la storia del Re don Sancho come la narrano i giullari, tralasce remo a questo punto di seguire l'Arcivescovo e gli altri sa pienti ». E poco dopo, venendo a parlare della vittoria ri portata da don Sancho sul fratello Garcia, da lui fatto prigio niero, l'antico cronista aggiunge : « Il Re ordinò che fosse messo ai ferri e gittato in prigione, nel castello di Luna ; ma ciò, così come lo narrano i giullari, non è la verità, poiché nelle storie veritiere troviamo che, appena l'ebbe catturato, lo fece liberare, dopo aver ottenuto da lui il giuramento che per tutta la vita si sarebbe considerato suo vassallo » .
E esta fué la verdat, afferma circa i racconti del Tole dano, del Tudense e di don Pedro Marqués) e sente il bisogno di mettere in guardia il lettore, avvertendolo preventivamente e scusandosi di questa eccezionale libertà che s'è presa, come d'un violento strappo ai più rigorosi sistemi fin allora scru polosamente seguiti (dexaremos aqul de contarla asi como la cuenta el Arçobispo e los otros sabios). E, quando pare che il racconto del vecchio cantar si allontani eccessivamente dalla realtà delle cose, si affretta a sottolineare l'imprecisione, rinviando a fonti più attendibili e sicure : « mas esto, como quier que lo cuentan asi los juglares , non fué asi la verdat ca fallamos en las estorias verdaderas que .