By Naitza Salvatore
Альбом живописи сардинского художника, Foiso Fois (1916-1984). Foiso Fois fu lesponente di rottura nei confronti di una stanca tradizione pittorica. Nelle sue opere è facile individuare lambito della sua poetica, che riflette una viva partecipazione alla politica e una precisa scelta di campo nellambito della sinistra. los angeles pittura diventa così anche un modo di intervenire in maniera autonoma nei fatti cruciali del mondo sardo. Prendono corpo nelle sue tele il dramma dellemigrazione, l. a. sofferenza del lavoro in miniera, i contadini, i pescatori e, infine, lavvento dellautonomia regionale.
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Alla fonte delle muse: Introduzione alla civiltà greca
Qual period il volto che i Greci davano alle Muse? Che cosa si intendeva in line with ispirazione poetica? Perché l. a. religione greca non aveva testi sacri? Che cos’era los angeles libertà in keeping with l. a. democrazia antica? E soprattutto che senso ha, oggi, parlare ancora della civiltà greca? Nella maggior parte degli Atenei italiani l’insegnamento di Civiltà greca affianca ormai los angeles cattedra di Letteratura greca, con l’intento di rendere più accessibile un settore del sapere los angeles cui conoscenza, almeno nelle sue linee portanti, è ritenuta imprescindibile nella formazione di un operatore culturale.
Esportare la libertà: il mito che ha fallito
Da sempre i governi e gli stati coprono con altisonanti dichiarazioni i motivi spesso cinici che stanno alla base delle guerre da loro scatenate. Secondo Luciano Canfora, il proposito americano di esportare l. a. libertà in Iraq è solo l'ultimo esempio di questo oliatissimo meccanismo propagandistico. Sparta combatté l. a. guerra del Peloponneso sostenendo di voler liberare i Greci dall'oppressione ateniese; le guerre napoleoniche determinarono l. a. trasformazione della Francia rivoluzionaria in impero bonapartista; i conflitti regionali della Guerra Fredda (Vietnam, Medio Oriente, Afghanistan), furono sempre inseriti nel contesto di una lotta in keeping with l'affermazione della democrazia nel mondo.
- Patologia della libertà. Saggio sulla non-identificazione
- Archeologia eretica
- L'uso politico dei paradigmi storici
- Alla fonte delle muse: Introduzione alla civiltà greca
- Ingegneria costituzionale comparata. Strutture, incentivi ed esiti
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Così non vi sono proposizioni vere a priori (le cosiddette proposizioni matematiche non sono affatto proposizioni). Š 2. », l’infinito non è un numero. È l’infinita possibilità nel linguaggio di costruire proposizioni. La parola «tutti» si riferisce a un’estensione; ma è impossibile riferirsi a un’estensione infinita. L’infinità è la proprietà di una legge, non di un’estensione. Lezione A VIII 1. La «possibilità» è ciò che è rappresentato da una proposizione fornita di senso (la grammatica è l’espressione di ciò che è possibile, cfr.
La prova di Skolem alla quale Wittgenstein si riferisce è data in una nota delle Osservazioni filosofiche, XIV, n. 163. L. SERIE B MICHAELMAS TERM 1930 Lezione B I 1. L’aura della filosofia è andata perduta. In effetti, noi abbiamo un metodo per fare filosofia, e possiamo parlare di filosofi abili. Confrontate la differenza tra alchimia e chimica; la chimica ha un metodo e possiamo parlare di chimici abili. Ma una volta che è stato trovato un metodo, le possibilità di esprimere la personalità risultano corrispondentemente ristrette.
Possiamo considerarla: a) come un processo caratteristico degli esseri umani; b) come un processo chimico, indipendentemente dal fatto che abbia luogo nello stomaco. Noi adottiamo una concezione analoga del pensiero. Ma qualsiasi processo fisiologico implicato nel pensiero è per noi assolutamente privo di interesse. Il pensiero è un processo simbolico, e pensare è interpretare un progetto. Non ha importanza dove questo avviene, se sulla carta o sulla lavagna. Può coinvolgere immagini e noi pensiamo che queste si trovino «nella mente».