By A cura di Roberto Radice
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Alla fonte delle muse: Introduzione alla civiltà greca
Qual period il volto che i Greci davano alle Muse? Che cosa si intendeva in keeping with ispirazione poetica? Perché l. a. religione greca non aveva testi sacri? Che cos’era los angeles libertà in keeping with los angeles democrazia antica? E soprattutto che senso ha, oggi, parlare ancora della civiltà greca? Nella maggior parte degli Atenei italiani l’insegnamento di Civiltà greca affianca ormai los angeles cattedra di Letteratura greca, con l’intento di rendere più accessibile un settore del sapere los angeles cui conoscenza, almeno nelle sue linee portanti, è ritenuta imprescindibile nella formazione di un operatore culturale.
Esportare la libertà: il mito che ha fallito
Da sempre i governi e gli stati coprono con altisonanti dichiarazioni i motivi spesso cinici che stanno alla base delle guerre da loro scatenate. Secondo Luciano Canfora, il proposito americano di esportare l. a. libertà in Iraq è solo l'ultimo esempio di questo oliatissimo meccanismo propagandistico. Sparta combatté l. a. guerra del Peloponneso sostenendo di voler liberare i Greci dall'oppressione ateniese; le guerre napoleoniche determinarono l. a. trasformazione della Francia rivoluzionaria in impero bonapartista; i conflitti regionali della Guerra Fredda (Vietnam, Medio Oriente, Afghanistan), furono sempre inseriti nel contesto di una lotta in step with l'affermazione della democrazia nel mondo.
- Libro blu e Libro marrone
- Iota unum. Studio sulle variazione della Chiesa Cattolica nel XX secolo
- Enciclopedia Garzanti delle Religioni
- Tutti gli scritti
- Sempre nel posto sbagliato. Autobiografia
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The singing souls are themselves the rainbow they are compared to: the self-revelation of God to man. , xii. 140–41), is ‘di spirito profetico dotato’ [endowed with prophetic spirit] (l. 141): he saw the Trinity in history, saw the spiritual meaning in the letter of Scripture, and announced an age of true human freedom and understanding beyond all institutions and doctrines, whose harbingers were arguably Francis and Dominic. This is the revelation of the Comedy itself. This battle between humility and pride, between renunciation and cupidigia, between the divine and the animal in us, that we have traced through the Twelves, is the only battle there is: all others are merely corollaries of it, symptoms of losing this one true war.
The acrostic signifies, signs, human pride, as do the images it has translated into words, with Arachne at their centre. Thus, through this language, through these images, we can recognize ourselves, our own eclipse of language, of God’s human image; this recognition is itself an awakening to the divine, a recovery of meaning. In the same way, the fall of Troy (the final image) leads to the birth of Rome, through which justice and revelation will be restored. ) After the acrostic, Dante meets a beautiful angel, in white like the angels at the tomb of the risen Christ,12 who invites Dante, and us, to fly home.
Humans are language, they are art. But humans can only fully be that if they fulfil their nature: if they know themselves, so that through them the divine becomes conscious of itself in finite form, as in Christ. Then they are logos, spirit made body, the Word made flesh, consciousness or being made visible, sensible. But as a conscious being, that visible image itself speaks and says ‘I’, it signs and represents. The Word become image, becomes word. 9 The word or art of someone who is fully human (through whom the divine knows itself and speaks), is revelatory and authoritative, denoting the divine, the truth.