By John R. Searle
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Alla fonte delle muse: Introduzione alla civiltà greca
Qual period il volto che i Greci davano alle Muse? Che cosa si intendeva in step with ispirazione poetica? Perché l. a. religione greca non aveva testi sacri? Che cos’era los angeles libertà in step with l. a. democrazia antica? E soprattutto che senso ha, oggi, parlare ancora della civiltà greca? Nella maggior parte degli Atenei italiani l’insegnamento di Civiltà greca affianca ormai l. a. cattedra di Letteratura greca, con l’intento di rendere più accessibile un settore del sapere l. a. cui conoscenza, almeno nelle sue linee portanti, è ritenuta imprescindibile nella formazione di un operatore culturale.
Esportare la libertà: il mito che ha fallito
Da sempre i governi e gli stati coprono con altisonanti dichiarazioni i motivi spesso cinici che stanno alla base delle guerre da loro scatenate. Secondo Luciano Canfora, il proposito americano di esportare los angeles libertà in Iraq è solo l'ultimo esempio di questo oliatissimo meccanismo propagandistico. Sparta combatté los angeles guerra del Peloponneso sostenendo di voler liberare i Greci dall'oppressione ateniese; le guerre napoleoniche determinarono l. a. trasformazione della Francia rivoluzionaria in impero bonapartista; i conflitti regionali della Guerra Fredda (Vietnam, Medio Oriente, Afghanistan), furono sempre inseriti nel contesto di una lotta in line with l'affermazione della democrazia nel mondo.
- I passi del Messia. Per una teologia ebraica del cristianesimo
- Storia della fisiognomica. Arte e psicologia da Leonardo a Freud
- La storia sono loro. Faccia a faccia con trent'anni di attualità
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I termini Y indipendenti si ancorano non a oggetti fisici ma a persone fisiche che hanno i poteri deontici in questione. Così non c'è un singolo oggetto o persona che sia la corporation ma d sono il presidente, il consiglio di amministrazione, gli azionisti e altri ruoli che accumulano e acquisiscono potere deontico. Una corporation è solo un segnaposto per un insieme di relazioni di potere effettive tra persone fisiche. r il denaro elettronico e gli scacchi giocati alla cieca, dove il possessore del denaro e il possessore della regina hanno i poi cri deontici rilevanti.
Un modo per chiarire le differenze è considerare le obiezioni mosse da me e da altri autori alla teoria di La costruzione. I CASI AD HOC Un primo problema è che ci sono alcuni fatti istituzionali che sembrano non aver bisogno di un'istituzione corrispondente. Sembra infatti che, in primo luogo, per creare delle istituzioni, dobbiate innanzitutto essere capaci di riconoscere certe cose come aventi un determinato status, anche in assenza di una istituzione preesistente. In La costruzione ho immaginato una tribù che arriva a considerare una linea di pietre come un 22 LO SCOPO DI QUESTO LIBRO confine senza avere una regola costitutiva generale.
I poteri deontici hanno una caratteristica unica, non comune e forse sconosciuta nel regno animale: una volta riconosciuti, ci forniscono ragioni per umana, tr. it. Garzanti, Milano 2006; ]. Call, M. Tomasello, Le origini culturali della cognizione umana, tr. it. il Mulino, Bologna 2005. 8 LO SCOPO DI QUESTO LIBRO l'azione che sono indipendenti dalle nostre preferenze o dai nostri desideri. Se, per esempio, riconosco un oggetto come "tua proprietà", allora riconosco di avere l'obbligo di non prenderlo o usarlo senza il tuo permesso.