By Vladimir S. Solov'Ëv
L. a. Filosofia teoretica di Solov ́ëv raccoglie tre articoli apparsi tra 1897 e 1899 sulla rivista moscovita Questioni di filosofia e psicologia diretta da Lopatin, amico d’infanzia dello stesso Solov ́ëv. Questi articoli verranno successivamente indicati come i primi tre capitoli della «filosofia teoretica» e costituiscono il primo passo, l’impetus di un intero sistema della metafisica, rivolto a coloro che esigono il rigore del pensiero e sono capaci di uno sguardo intellettuale o speculativo. Solov ́ëv pone qui in stretta connessione il problema gnoseologico e quello ontologico, esponendo l’identità della domanda sull’essere e di quella sulla verità attraverso l’interrogazione sulla natura ontologica del male.
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Esportare la libertà: il mito che ha fallito
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41La possibilità stessa di un «inganno dei sensi» è condizionata dal fatto che la coscienza, essendo presente, è originariamente diretta, ovvero dal fatto che essa non distingue in anticipo tra l’apparenza dell’oggetto e la sua realtà. La coscienza è qui occupata solo dalla rappresentazione nella sua presenza fattuale, la quale è la stessa nell’uno come nell’altro caso. Se così non fosse, se già nella coscienza presente di stati fattualmente provati fosse contenuta una qualche distinzione dell’apparente dall’effettivo, allora, è chiaro, non sarebbe possibile in questo contesto commettere errori: sognando saprei sempre che si tratta di un sogno, così come mi accorgerei subito di essere stato colto da un’allucinazione o ingannato da un’illusione; in tal modo non giungerei neppure a subire questi stati in senso psicologico, ma proverei soltanto un’anomalia fisiologica.
16Se, come si è appena mostrato, il pensiero filosofico non può avere il proprio incrollabile sostegno nell’esperienza sensibile né in quella religiosa – le quali per tale pensiero devono essere piuttosto provate e sperimentate, e non possono fungere da fondamento dell’esperienza o da criteri della verità – allora, ci si chiede, su che cosa si fonda il pensiero filosofico? Da cosa è retto e guidato? Cosa garantisce la sua correttezza e quindi anche la certezza dei suoi risultati? Il primo fondamento da noi sentito, e di fatto indubitabile, della filosofia teoretica è quella infinità dello spirito umano che qui si esprime nel rifiuto da parte dell’intelletto pensante di porre in anticipo qualunque limite o confine esterno alla propria attività, ossia di sottomettersi in anticipo a qualunque presupposizione che non discenda dal pensiero stesso e che non sia stata quindi messa alla prova e giustificata da esso.
Lopatin, amico d’infanzia dello stesso Solov ´ ëv. 2Tali articoli, in una nota della prefazione2 ai Tre dialoghi con il racconto sull’Anticristo (datata Pasqua 1900, anno della morte del filosofo), vengono indicati come i primi tre capitoli della «filosofia teoretica»3. Essi costituiscono, secondo l’autore, il primo passo o l’impetus (приступ) di un intero sistema della metafisica, rivolto – a differenza dei più ecumenici dialoghi – a coloro che esigono il rigore del pensiero e sono capaci di uno sguardo intellettuale o speculativo.