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By CHRISTIAN-J / FRANCOISE LE ROUX GUYONVARC'H

Qui étaient les Celtes ? Des barbares grossiers que Rome a convertis, par le glaive d’abord, par l. a. persuasion ensuite, à l. a. civilisation ? Ou bien une aristocratie militaire brillante, conduite par des cooks spirituels, les druides, détenteurs de los angeles plus haute initiation, et que Rome a délibérément détruite ?
Les Celtes apparaissent enfin ici pour ce qu’ils furent réellement : des peuples différents, ayant sur l. a. faith, los angeles société, l’État, des conceptions inconciliables avec celles de l. a. Rome vintage sur lesquelles s’est fondée l’Europe médiévale et moderne. Mieux : ce sont les Celtes d’Irlande qui, profondément et sincèrement christianisés, ont sauvé l. a. tradition classique du néant des temps mérovingiens.

Françoise Le Roux est spécialiste de l’histoire des religions. Christian-J. Guyonvarc’h a été professeur de celtique à l’université de Rennes-II. Il est notamment l’auteur chez Payot de Magie, médecine et divination chez les Celtes.

====== desk des matières

Introduction

Chapitre optimum — Les Celtes dans le temps et dans l’espace

    I. Les origines
        Qui sont les celtes ?
        L’expansion indo-européenne
        La communauté indo-européenne
        Les mouvements celtiques

    II. Définitions et critères (disciplines et méthodes)
        L’anthropologie
        L’archéologie
        La philologie et l. a. linguistique
        L’histoire des religions et le comparatisme
        Le folklore et l’ethnographie

    III. files et assets d’études
        L’imprécision des assets antiques et les difficultés de l’étude
        Les resources continentales gréco-romaines contemporaines des Celtes de l’Antiquité
        Les resources insulaires médiévales irlandaises et galloises
        Les modalités de los angeles comparaison et les difficultés de l’étude

    IV. Histoire et archéologie
        Les âges du fer
        L’apogée de l. a. civilisation celtique
        Le déclin politique et militaire
        L’affaiblissement des Celtes insulaires

    V. Géographie, aire d’extension et berceau
        L’aire d’extension antique
        La nationalité : Celtes et Germains

Chapitre deuxième — L’organisation du monde celtique

    I. L’État et l. a. société
        Les periods sociales et les fonctions
        La royauté et l. a. inspiration d’État
        Le rôle de l. a. femme dans los angeles société

    II. los angeles fin du monde celtique
        Les motives de los angeles décadence
        L’absence d’infériorité intellectuelle
        Les raisons de los angeles romanisation

    III. l. a. langue et l. a. littérature
        De l’indo-européen au celtique
        Le celtique insulaire
        Le celtique de l’Antiquité
        Les manuscrits irlandais et gallois
        La transmission orale et écrite
        Les textes arthuriens

Chapitre troisième — Le monde spirituel des Celtes

    I. culture et religion
        Métaphysique, philosophie et druidisme
        La valeur exemplaire de los angeles culture celtique

    II. Les illusions et les fake pas de los angeles recherche moderne
        Religion celtique ou gallo-romaine ?
        Polythéisme et anthropomorphisme
        Cultes naturistes et agraires
        Zoomorphisme et totémisme

    III. Les dieux et los angeles mythologie
        Les dieux et l. a. tripartition
        Dieux, héros et guerriers
        La cohérence de l. a. mythologie celtique

    IV. los angeles classe sacerdotale : druides, poètes, bardes et devins
        L’administration du sacré
        La déviation irlandaise

    V. Les conceptions religieuses et le culte
        Justification du nom des druides
        L’écriture
        L’immortalité de l’âme et l. a. métempsycose
        L’Autre Monde et le síd
        Le temps et le calendrier. Les fêtes
        L’orientation
        Les îles au Nord du monde
        L’omphalos et l. a. thought de centre
        Le sacrifice et les lines de rites
        La divination, los angeles satire et les incantations

Chapitre quatrième — los angeles christianisation des will pay celtiques et los angeles fin de l. a. tradition

    I. l. a. disparition des druides de Gaule

    II. los angeles disparition des druides en Bretagne insulaire et en Irlande

    III. Le néo-druidisme

Conclusion

Nomenclature des langues celtiques
Chronologie des langues néo-celtiques
Nomenclature des langues indo-européennes
Noms des principaux peuples celtiques de l’Antiquité
Schéma de l. a. tripartition indo-européenne
Structure de l. a. classe sacerdotale celtique
« Talismans » et attributs des dieux d’Irlande
Nomenclature des théonymes celtiques
Noms et surnoms des dieux de l’Irlande

Bibliographie

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Cf. Knight, Rediscovering the Traditions of Israel, pp. , with reference to M. Saeb0, Sacharja 9-14: Untersuchungen von Text und Form (WMANT, 34; Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1969). 35. Cf. Helmer Ringgren's discussion of the relationship of 'Uberlieferungsgeschichte' and Traditionsgeschichte'; see n. 9 above. 36. Knight, Rediscovering the Traditions of Israel, pp. 5-20. Cf. also, with another terminology, G. Fohrer, 'Tradition und Interpretation', ZAW 73 (1961), pp. 1-30. 37. M. Fishbane, Biblical Interpretation in Ancient Israel (Oxford: Clarendon Press, 1985), pp.

Matthews, The Paleo-Hebrew Leviticus Scroll (HQpaleoLev) (WinonaLake, IN: Eisenbrauns, 1985). 3. See A. J. Brill, 1960), pp. 222-45 (critically on the subject P. Wernberg-M011er, 'An Inquiry into the Validity of the Text-critical Argument for an Early Dating of the Recently Discovered Palestinian Targum', VT 12 [1962], pp. , R. le Deaut, 'Levitique XXII 26-XXIII 44 dans le Targum palestinien: De 1'importance des 48 On the Way to Canon textual material. This, though, now poses the critical question of what text-historical and text-critical value the mentioned CG-variants might have.

163, 171, 173, 178, 193, 201; and in A26 sections 11, 18,21, 22,23,26,49,52,78,89, 111,122, 137, 142, 144, 160, 173, 181, 191, 203, and cf. 188. 16. 3, 52, 78, 83, 86, 208, 210. 17. 34, 44a, 52, 83, 86, 146, 177, 208, 210. 52 On the Way to Canon when suggesting that many of the fragments—that is, mainly the paper ones—stem from some kind of a school situation. The study of the Bible was elementary in the teaching of pupils18 and, therefore, for learning to write. 19 Another matter deserves attention here.

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